CURIOSIDADES

Feitiçaria sem ética

Eu falo e acontece, as divindades obedecem, ninguém quer saber de Olórum, Oxalá ou o próximo, inveja, intrigas, facção, discórdia, amargura, iras, antipatia, impurezas continuas, moralismo, sua alma é bruxaria. Que xapanã revele quem nós somos para que não fiquemos enganados pensando que feitiço só acontece na noite escura no terreiro ao lado, ajude Xapanã a nos enxergarmos o feitiço onde mais próximo de nós ele possa estar, nos sistemas de independência do coração, a nossa obsessão pela realização dos nossos caprichos a qualquer custo.

E AGORA QUEM É ESSE CURANDEIRO É XAPANÃ ?

NÃO É KALANGO PAJÉ DA TRIBO Kalango, penso que era Sapatá.

Terreiro

O terreiro é um espaço de forma retangular que existe nas principais aldeias do alto sertão alagoano. É nele que são realizados os rituais Praiá e Toré. O terreiro é um dos lugares privilegiados para se receber os encantados.

A festa dos índios brasileiros faz uma referência a Egumgum como o que acontece na Africa em Benin, e isso não era para ser novidade, pois o culto aos antepassados ocorrem mais que se pode pensar, o México por exemplo tem festas famosas pela adoração as almas, o catolicismo é repleto de adoração a padres que já se foram sendo até considerados santos caso ocorra algum milagre, o dia 02 de novembro dia dos mortos, religiosos ou não realizam verdadeiras oferendas com velas, flores e outros presentes a seus ente-queridos.  

Moikarakô Mascara Kôkô Ritual antepassados dos índios Caiapó Também lembra Egumgum que é um antepassados na Africa, isso é ritual antigo e eles nem Tinham comunicação.

Pajé no Brasil Amazonas Lembra Xapanã Omulú , Sapata da Africa

Ambos são curandeiros da tribo, no ritual toré os índios fazem a roda no sentido anti-horário onde o Pajé canta as rezas ou conduz outro cantador, lembra a roda do batuque

Há entre os Kalankó três rituais diferentes: o Toré, o Praiá e o Serviço de Chão. Todos eles ocorrem preferencialmente à noite, mas também podem ser realizados durante o dia,  e tem como figura central o pajé, que é líder e principal cantador das cerimônias. Em alguns casos, porém, o pajé pode transferir esta responsabilidade a uma outra pessoa de destaque da comunidade. As mulheres podem participar do Toré e do Serviço de Chão, mas não do Praiá. Entretanto, são elas as responsáveis pela preparação das comidas e das pinturas corporais usadas em todos os rituais.

ETAOGUNDÁ

Este Odu funciona no candomblé como os orixás frete nas nações, porém a forma de descobrir o Odu é bem semelhante a técnicas usada na umbanda isto é pela soma da data de nascimento, se a soma for superior a 16 combinações de odu, então diminui as unidades tendo o resultado um numero pequeno de 1 a 16.

ETAOGUNDÁ OU OGUNDÁ

Odu Ogundá é  o auxílio que o orixá de cabeça recebe na defesa do filho, neste caso é xapanã com Ogum. as pessoas cujo destino é o odu ogundá são geralmente generosos, caseiros e possuem um grande senso de responsabilidades, intuitivos e ligados a família, possuem uma marca no corpo de seu orixá. Essas pessoas sonham com a vida amorosa estabilizada. 

Os nomes mais comuns com que se apresentam são: Pai João, Pai Joaquim, Pai Benedido, Pai José De Angola, Vovó Maria, Vovó Maria D´Angola, Vovó Maria Conga, Vovó Catarina, Vovó Benedita, entre outros.

DIA DA SEMANA: Segunda-feira

LINHAS DE TRABALHO: Evolução, transmutação e transformação.

COR: Preto e Branco.

ELEMENTOS DE TRABALHO:

- Ervas (alecrim, arruda, guiné, manjericão, boldo, folha de fumo, louro, manjerona, sálvia, quebra demanda, levante);

- Palha da costa, Cruzes de madeira, pipocas, pembra branca, terços de lágrimas de Nossa senhora.

- Fumo;

PEDRAS: Turmalinas negras, cristal, ônix branco ou preto e quartzo branco.

COMIDAS:

Bolo de milho, pamonha, cural.
Pipoca;
Bolo de fubá;
Tutu de feijão;
Mandioca frita;
Batata doce;
Doce de abóbora;
Rapadura.
BEBIDAS

Café sem açúcar;
Aguardente
FRUTAS: Coco seco, uva Itália, melão, pêra, pinha.

FLORES: Crisântemo branco, rosa branca, margarida, azaléia branca.

VELAS: Branca; branca e preta; roxo, lilás, violeta.

PRETOS VELHOS

Os Pretos e Pretas Velhas, na Umbanda, são entidades elevadas que se apresentam estereotipados como anciãos negros conhecedores profundos da magia Divina, da manipulação de ervas. São excelente mandingueiros, mestres dos elementos da natureza, os quais utilizam em seus benzimentos e trabalhos espirituais.

Crê-se que em referência à dor e aflição sofrida pelo povo negro durante a escravidão, a linha de preto velho reflita a humildade, a sabedoria, a paciência e a perseverança. Não necessariamente todos foram escravos. Sua sabedoria e humildade são caracteristicas marcantes e sua calma e ensinamentos são profundos. Apresentam-se na Umbanda sentados em seus banquinhos atendendo seus “fios e fias” com uma linguagem simples porém sábias. A caracteristica principal desta linha é a sua elevada orientação espiritual.

Àqueles que os procuram oferecem conselhos, orientação espiritual; receitam tratamentos caseiros, banhos de ervas, chás, entre outros, para os males do corpo e do espirito

                  Uma das rezas mais lindas de Oxalá

T - Ou lélè mbá rà ou lélè mbá rà ou olófin á òrìsà-nlà olófin á ou bàbá (Você está na terra, está tentando reparar, dono do palácio, vem grande Orixá dono do palácio, vem pai)

R - Ou lélè mbá rà ou lélè mbá rà ou olófin á òrìsà-nlà olófin á ou bàbá (Você está na terra, está tentando reparar, dono do palácio, vem grande Orixá dono do palácio, vem pai)

T - E o kiákiá kún fè rere (O senhor é forte, rapidamente preenche e estende as coisas boas)

R - Babalásè ké a jù p òrò (Pai do poder corta nossos excessos, que permaneça a riqueza)

T - Òòsà-nlà lé’rùn, Òòsà-nlà lé’rùn olófín á òrìsà-nlà olófín ou bàbá (Oxalá afasta a seca, Oxalá afasta o sol, dono do palácio vem grande Orixá, pai dono do palácio)

R - Òòsà-nlà lé’rùn, Òòsà-nlà lé’rùn olófín á òrìsà-nlà olófín ou bàbá (Oxalá afasta a seca, Oxalá afasta o sol, dono do palácio vem grande Orixá, pai dono do palácio)

T - E bò Òòsà-nlà òrìsà-nlà e bò Òòsà-nlà òrìsá-nlà ebi t’ánà bò e bò Òòsà-nlà òrìsà-nlà (Senhor retorne Oxalá, grande Orixá retorne da viagem pelo caminho, cubra-se grande Orixá)

R - E bò Òòsà-nlà òrìsà-nlà e bò Òòsà-nlà òrìsá-nlà ebi t’ánà bò e bò Òòsà-nlà òrìsà-nlà (Senhor retorne Oxalá, grande Orixá retorne da viagem pelo caminho, cubra-se grande Orixá)

T - E bò olófin á òrìsà-nlà (Senhor retorne dono do palácio, venha grande Orixá)

R - E bò olófin á òrìsà-nlà (Senhor retorne dono do palácio, venha grande Orixá)

A Constituição de 1988 consagrou o princípio de que os índios são os primeiros e naturais senhores da terra. Esta é a fonte primária de seu direito, que é anterior a qualquer outro. Conseqüentemente, o direito dos índios a uma terra determinada independe de reconhecimento formal.

A definição de terras tradicionalmente ocupadas pelos índios encontra-se no parágrafo primeiro do artigo 231 da Constituição Federal: são aquelas "por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seu usos, costumes e tradições"

Grande parte das Terras Indígenas no Brasil sofre invasões de mineradores, pescadores, caçadores, madeireiras e posseiros. Outras são cortadas por estradas, ferrovias, linhas de transmissão ou têm porções inundadas por usinas hidrelétricas. Freqüentemente, os índios colhem resultados perversos do que acontece mesmo fora de suas terras, nas regiões que as cercam: poluição de rios por agrotóxicos, desmatamentos etc.

Ponto com a voz de Pai Benedito encorporado.

www.youtube.com/watch?v=BiP0M5PUNsM

Utilizam vários elementos nos seus trabalhos como o cachimbo, cigarros de palha (que usam como defumadores, para limpeza espiritual) e ervas.

A Linha de Pretos velhos na Umbanda é regida pelo mistério Ancião, na força do Orixá Obaluaê que é o Orixa sustentador da evolução, da transmutação e transformação dos seres. Mas os Pretos Velhos também se apresentam dentro da linha de outros Orixás.

Em sua linha de atuação eles se apresentam com nomes que individualizam sua atuação, conforme o seu Orixá regente, conforme acontecia na época da escravidão, onde os negros eram nominados de acordo com a região de onde vieram, por exemplo:

Congo - (Pai Francisco do Congo), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Iansã;
Aruanda - (Pai Francisco de Aruanda), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxalá. (Aruanda quer dizer céu);
D´Angola - (Pai Francisco D´Angola), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Ogum;
Matas - (Pai Francisco das Matas), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxóssi;
Calunga, Cemitério ou das Almas - (Pai Francisco da Calunga, Pai Francisco do Cemitério ou Pai Francisco das Almas), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Omolu/ Obaluayê;

O 'Culto aos Egunguns,1 é o culto aos ancestrais masculinos, uma vez que o culto aos ancestrais femininos denomina-se Gelede2 na religião yoruba e outras religiões tradicionais africanas.

No Brasil, o culto aos egunguns é uma das mais importantes instituições: tem, por finalidade, preservar e assegurar a continuidade do processo civilizatório africano no Brasil. É o culto aos ancestrais masculinos, originário de Oyo, capital do império Nagô, que foi implantado no Brasil no início do século XIX.

O culto principal aos egunguns é praticado na ilha de Itaparica, no estado da Bahia, mas existem casas em outros estados.

Segundo a tradição, o culto de Egungun é originário da região de Oyò, na África. É um culto exclusivo de homens, sendo Alápini o cargo mais elevado dentro do culto, tendo, como auxiliares, os Ojés. Todo integrante do culto de egungun é chamado de Mariwó. Xangô (Sòngó) é o fundador do culto a egungum: somente ele tem o poder de controlá-los, como diz um trecho de um Itan:

Festa de Antepassados dos índios do Brasil se parece com o da Africa Benin, Nigéria, Angola e Congo onde chama-se Egumgum.

Caboclo de Lança Maracatu em Nazaré da Mata - PE eles consagram a calunga num ritual de purificação durante o carnaval é oriundo de costume Africano e parece com culto Egum.

UMBANDA CULTUANDO ORIXÁS E COMIDAS DE ORIXÁS DA NAÇÃO

Umbanda

Na minha opinião, mas veja bem apenas na minha opinião as oferendas de umbanda não são iguais a do batuque embora algumas pareçam, no caso do Xangô de umbanda que é um caboclo só se usa alguidá, mostarda folha, bananas e dendê, velas de cor marrom, isso como oferenda, muito diferente de amalá Xangô nação  comidas de santo, na minha opinião também nem deveria ser mostrado por ser sagrado, mas como todo mundo hoje posta e confunde quis fazer no sentido de diferenciar, que os pais entendam meu objetivo. Mesmo assim não postei rituais de nação apenas Umbanda que já estamos acostumados ao longo dos anos realizar, no caso da foto abaixo quem não conhece não saberá como se faz e seus ingredientes.

                                      Oxalá e Iemanjá

O ESPIRITO DA FEITIÇARIA

É quando seu coração é um feitiço, inveja, ira, discórdia, contendas, raiva, brigas, afrontas, soberba, dominação, imposição de regras, seja feita minha vontade..., o feitiço não é no vizinho que despacha bebidas e charutos na encruzilhada, é na casa de qualquer um de qualquer religião, onde mora o feiticeiro mor da tua rua, do teu trabalho, do condomínio, tua vida é um terreiro e diz que é cristão. Oxalá revela a multidão das feitiçarias e a quem usa o feitiço do mal ajude a ver o feitiço do amor pelo próximo e também os que não praticam o rito, mas são o rito psicológico da feitiçaria em pessoa, ajude-os Oxalá a ver é o que eu te peço Oxalá.

                                        Oferenda a Ogum para abrir caminho para trabalho

ao lado milho torrado de Exú.

Reparem as cores vermelho branco e verde e as laranjas, fazem parte do trabalho de Ogum.

                                Na sequência vemos as fases do preparo onde o sal não é usado

Na umbanda a farinha é crua então fique atento a esse detalhe, leva charuto e cerveja, esses itens é só para umbanda.

Abaixo temos as batatas para Exú, deve-se servir Exú sempre antes de toda oferenda todo trabalho

que for realizado porque Exú come primeiro. Embora que Exú não seja Èsù orixá segue o mesmo pensamento já que são entidades dos caminhos.

A oferenda pode ser entregue numa praça ou mata ao pé de arvore frondosa, mas cuidado com as velas, não queime a arvore e nem o trabalho, cometerá pecado contra a natureza.

Se a natureza não for respeitada nada adianta então toda decoração e o prato deve ser usado só no conga altar de Umbanda na hora de entregar no reino natureza despeja só o conteúdo de forma que fique bem organizado e de fácil absorção da terra.

Nas festas de Umbanda, Quimbanda e Nação sobra muita comida além daquela distribuída no local, mesmo com os filhos levando sua porção para casa e a assistência formada pela comunidade local também, ainda sim pode sobrar, então é hora de distribuir as pessoas de rua.

Um amigo me disse que o Diabo estava atrasando a vida dele,eu disse que não existe Diabo para que ele tirasse de sua cabeça o bode que receberia a culpa pelos seus fracassos, de certa forma o Diabo está na vida das pessoas e a culpa é das religiões que vivem daquilo que o Satanás realiza secundo as próprias pessoas.

Na bíblia em Ioruba ( Yoruba ) Èsù Orixá é tido como diabo e Olórum com Deus criador, no que se refere a Olórum realmente ele é nosso deus criador que junto com os orixás forças da natureza criou o mundo, mas nada de Adão e Eva saindo de sua costela, quanto a Èsù Orixá e Exús catiços é um grande erro trata-lo como um diabo, pois assim como cada orixá retrata as forças da natureza matas, cachoeiras, rios, mar, pedreiras entre outras,Exú retrata a natureza humana, é o ser espiritual mais parecido com nós, por esta razão tem os mesmos desejos que ansiamos em nosso dia dia. 

A oferenda de Exú catiço se parece com o do Orixá porém seu milho é torrado acompanha bebida alcoólica,velas vermelha e preta, charuto entre outros...

O diabo cristão e bíblico de forma geral é elevado a Deus, sua conta é enaltecida nas igrejas, pois sem ele não haveria a desculpa do fiel de ter pecado, quando na verdade o diabo só pode ser comparado a Miguel anjo como ele, então é hora de encarar nossos erros e parar de encontrar culpados.

Da mesma forma os filhos de fé de nossa Umbanda devem lembrar que nossos ritos é nossa fé para nos fortalecer e encararmos nossas dificuldades, isso tudo com fé tão grande que nem veremos a vida com dificuldades e sim desafios para resolver  tudo com leveza com clareza e com paz, sem desassossego na sua existência.

Cosme e Damião

                                 Amalá Xangô Umbanda

Como se diz batuqueiro não briga, entra na justiça e faz amalá.

Embora a Umbanda não há ocupação de santo como na Nação Cabinda por exemplo, mesmo assim cultuamos alguns orixás, mas não ritualizamos,na umbanda o culto foi trazido pelos preto velhos,como a Umbanda agrega nossas experiências que cada um traz seja este encarnado ou desencarnado você pode trazer essências de outros cultos ou aprendizagens, então ouvimos falar de Umbanda espirita Kardec, Umbanda do oriente, de mesa, de jurema, de xamãs, de cristais entre outras, não são Umbandas diferentes, isso tudo são experiências diferentes de seus adeptos que as agregam a nossa Umbanda que é caridade. 

Na Umbanda o chefe do terreiro ele tem seu sustento próprio, trabalha durante a semana e atende a noite na casa, dependendo da casa até 3 vezes na semana e sem cobrar nada, pois umbanda é caridade. Nas nações de raiz africana é cobrado o axé, lá há um pai de santo e filhos de santo que dedicam sua vida diariamente para atender os consulentes eles vivem só da religião sendo os psicólogos do mundo espiritual.

O amalá na umbanda só se usa folha de mostarda no alguidá, bananas dendê, vela marrom e cerveja preta, somente isso, não faça igual a do batuque.

Na foto acima temos São Jeronimo que no sincretismo é Xangô, o mesmo acontece na foto abaixo onde cristo é no sincretismo oxalá, mas nada tem haver com os orixás foi apenas uma forma dos escravos cultuarem seus deuses sem que a igreja notasse.

Santa Barbará sincretismo Iansã ( Yànsán )

Brinquedos para Cosme e Damião

Conga de Umbanda de culto familiar

Trabalho de união para Iansã, mas pode ser feito para pomba gira

Foi Iansã foi que me deu força, ela é rainha do candonblé, vamos saravá nossa rainha pomba gira ela é exú mulher.

Festas de Cosme e Damião são um prato cheio para espíritos oportunistas sendo essa a razão de alguns pais de santo evita-la.

A o Caboclo de linha de Xangô isso é que trabalha sob radiação do orixá Xangô oferecemos sua oferenda.

O amalá de umbanda não vai o pirão com carne, mas pode ser feito, bananas 6 ou 12 folhas de mostarda, azeite de dendê, alguidá 6 velas de cor marrom e cerveja preta.No batuque como servimos a Sàngó orixá usa-se gamela de madeira e o pirão de carne, mas xangô de Umbanda que é caboclo usamos o alguidá de barro.

A radiação espiritual também faz parte da história dos nosso preto velho alguns atuam sob energia de Oxalá e outros de Xapanã.

Para Oxum pedimos proteção, bençãos, amor, fertilidade, segurança de saúde entre outros pedidos sempre do bem, lembrando que não existe feitiço que traga seu amor em 3 dias, ou é mentira ou falta de conhecimento, pois não existe forçar uma relação que não tem mais amor, mas se a contenda do casal for por conta de inveja, energias negativas, então assim dará certo, tira-se o mal e o casal volta as claras novamente.

Nos contatos com os espíritos seja qual for a religião, mesmo com toda proteção de um terreiro pode haver manifestação maligna o que é mais comum nas festas de Cosme e Damião, basta ter um médium ou consulente com traumas do passado presente no local, ele somatiza o maligno oprimido e oferece, disponibiliza toda a condição para uma possessão.

Lembramos que nos casos de possessão de kiumbas o proceder é descobrir sua intenção, se esta ali por que foi atraído pela pessoa ou enviado, não se barganha com kiumba, a barganha é a macumba com Deus, o jejum é barganha, a penitência é barganha, a promessa é barganha, o feitiço é barganha com Deus, mas com kiumbas não se barganha se espulsa, uma maneira é colocar o possesso numa cadeira de costas para porta da rua, mas pode ser de pé, use água para esborrifar a pessoa chame seu nome, sopre o ouvido e ela volta a si, o uso de espelho é bem vindo, o kiumba se vê e se adora de forma narcisista passando para o espelho que deve ser cobrido e despachado no cruzeiro ou mata quebrando o espelho e o vinculo do kiumba com a pessoa.

TRABALHOS DE EXÚS GUARDIÕES

ÈSÙ NO FILME BESOURO

QUIMBANDA

Estes dois trabalhos acima são de proteção, os das ferramentas de exú é proteção e prosperidade o outro é proteção do mal olhado, mal falado feitiços que saem das bocas que mordem e falam, falam ...

Este trabalho é o clássico levante, para tirar as energias negativas dos ambientes e das pessoas, ele deve ser deitado no chão para exú e pomba-gira por três dias, após este tempo levanta-se cada item rasgando e quebrando tudo e depois despachados, lembro que o despacho exclui os materiais que a natureza terá dificuldade de absorver como copos plastico, pratinhos, garrafas etc...

Quem tem altar de exú em casa ou no terreiro pode ofertar todos os trabalhos em casa no seu altar despachando só quando os materiais estiverem em decomposição sempre cuidado para não despachar pratos e copos de plastico e papel, esses itens vão para o lixo.

Desta forma serão poucos os despachos de cruzeiro que na verdade são usados para quem não tem altar de exú em casa ou imagens preparadas de exú, lembro exú come no chão, oferendas com bebidas de qualidade serva em casa o mesmo com alimentos, ficando para o cruzeiro os despachos aos escravos de exú, espíritos pagãos que trabalham para exú.

A posição do morim é fundamental se o preto for colocado sob o vermelho a oferenda será para demanda, se o vermelho sobrepor o preto é presente.

SE EU GANHEI ESTE PRESENTE É PORQUE EU SOU EXÚ...

Omulú na Umbanda, na Umbanda Xapanã lidera os pretos velhos e muitos deles vibram em sua influência outros na vibração de Oxalá a quem Omulú tem grande carinho, na Umbanda suas guias é de cor preta e branca como Oxalá, o branco é homenagem direta a Oxalá e o preto o liga a terra que nos da vida e na morte a ela voltamos, Omulú é Orixa da terra como Exú um de seus irmãos, Omulú é filho de Nanã, mas foi criado por Iemanjá e por ela tratado e Iansã foi quem o curou, embora Omulú tenha relação com os espíritos da Kalunga ele não é dela, apenas encaminha os espíritos a Iansã, não confundir Omulú Orixa com Omulú Exú.

                                     OFERENDA DE PIPOCA SEM SAL A OMULÚ EXÚ

Há um debate entre Umbanda e Nação sobre Xapanã ter relação com Exú catiço Omulú, mas uma terceira possibilidade ganha força é que o exú Omulú é um espirito que viveu na terra e era devoto deste Orixá ao se tornar Exú no mundo espiritual levou o nome de seu Orixá de adoração

OS TRABALHOS DO POVO CIGANO SÃO SEMPRE PARA O AMOR

PROSPERIDADE E HARMONIA

COMIDA PARA EXÚ E POMBA-GIRA EBÓ

QUEM VAI QUERER QUEM VAI COMER QUEM VAI PROVAR

A LINHA DE CIGANOS ATUAM NA QUIMBANDA JUNTO A EXÚS E GIRAS, MAS PODE SER FEITA FESTA SÓ PARA CIGANOS SEPARADAMENTE, QUEM TEM EXÚ PODE TRABALHAR COM CIGANO, EVITE CORTAR PARA CIGANO O POVO DO ORIENTES NÃO É DO SANGUE A NÃO SER SE A PESSOA TEM CIGANO JÁ PRONTO NA QUIMBANDA.

QUANDO VOCÊ CORTA PARA UMA CIGANA QUE NUNCA RECEBEU CORTE VOCÊ TIRA A ALEGRIA, A NATUREZA DA CIGANA E A TRANSFORMA EM POMBA-GIRA CIGANA.

O ELEMENTO PIPOCA É SEMPRE BOM, SAÚDE, ENERGIA, DINHEIRO, AMOR E HARMONIA.

A EXEMPLO DO ORIXÁ OMULÚ OBALUAIYÊ O EXÚ CATIÇO OMULU TAMBÉM TRABALHA COM O ELEMENTO PIPOCA

SALVE EXÚ OMULU CHEFE DA CALUNGA

A EXEMPLO DE ÈSÙ ORIXÁ O EXÚ CATIÇO QUE É EGUM TRABALHAM COM MILHO TORRADO, O MILHO DO BÀRÁ É MENOS TORRADO QUANDO LEVANTA O CHEIRO JÁ TA BOM, O MILHO DO CATIÇO É MAIS ESCURO.

SALVE TATÁ CAVEIRA

SALVE MARIA PADILHA DAS ALMAS

FOI IANSÃ FOI QUE ME DEU FORÇA, ELA É RAINHA DO CANDOMBLÉ

VAMOS SARAVÁ NOSSA RAINHA POMBA-GIRA ELA É EXÚ MULHER...

TATÁ CAVEIRA, TIRIRI E TRANCA RUA DAS ALMAS 

                                                  TRANCA RUA E DAMA DA NOITE

                            TATÁ CAVEIRA COM PADILHA DAS ALMAS E ROSINHA

TODO TERREIRO DE QUIMBANDA DEVE TER UM TRANCA RUA NA CASA, ELE É CAÇADOR DE KIUMBA ESPÍRITOS SOMBRIOS OBSESSORES, QUE PODEM APROVEITAR UMA BRECHA DA CASA OU DE PESSOA SOMATIZADORA.

O CULTO DE EXÚ  PODE SER SIMPLES MAS DEVE SER FEITO COM AMOR, RESPEITO E EXCELÊNCIA. 

ESTE TRABALHO É PARA LIMPEZA DO LAR OU ESTABELECIMENTO COMERCIAL

ALEM DESTE ACOMPANHA UM ALGUIDÁ COM MINGAU E 9 VELAS DE SEBO

A FOTO ACIMA NÃO É DAS MINHAS FOI COPIADA NA WEB QUE GOSTEI DEMAIS DAS DISPOSIÇÕES DAS OFERENDAS COMO UM TODO

BIFE DE FIGADO É UMA DAS COMIDAS DE TATÁ CAVEIRA

                                TRABALHO DE LIMPEZA DO LAR COM CHARO DE ÁGUA CONTRA EGUM KIUMBA, LEMBRO NEM TODO EGUM É DO MAL, EGUM É APENAS UM DESENCARNADO, NOTE UMA PEÇA EM FORMA DE DISCO BRANCA ABAIXO DAS VELAS, SERVE PARA REALIZAR CONTATO COM O MUNDO ESPIRITUAL SEM A ENCORPORAÇÃO.

Toda oferenda de Exú pode ser apenas um presente, um agrado, isso vai deixar Exú contente e com certeza ira abrir seus caminhos para que alcance tudo que você realmente merece e não o que você pensa que merece. 

Não é raro que energias negativas bloqueiam nossos caminhos e não chegamos a realizar nem o que é nosso, então passamos a limpeza no corpo do consulente, não há limpeza sem passar no corpo, se não passar no corpo é tido como presente.

Numa limpeza evocamos Exú do Lodo ele é responsável de tirar as mazelas e levar para o lodo umbral, claro que evocamos também os exús da casa que firmam a limpeza.

Geralmente a manifestação do Exú do lodo é monstruosa ele pode vir torto, isso acontece porque ele trata com quiumbas o tempo todo e assume essa postura mais animal, nota-se que os exús em geral chegam de forma brusca e depois ficam normal, neste momento de sua animalidade ele passa para nosso plano impedindo a passagem de quiumbas.

O mesmo se dá com a gargalhada da Pomba Gira, não é em vão que ela faz isso, a gargalhada faz parte do processo vibratório quebrando alguma energia ruim.

Quartinhas de Exú catiço

Na foto temos a esquerda a quartinha com o corpo na parte inferior na cor preta essa quartinha é de Exú, no caso Tatá Caveira e com cores inversas a da Pomba Gira, neste caso pertence a Maria Padilha da Almas, é uma boa forma de não se enganar, lembro que a quartinha é preparada na feitura de Exú, no corte, ela recebe sua energia com o elemento eje.

Sem hipocrisia essa é uma boa forma de dar bons pensamentos a quem precisa. 

Sequestro pela provocação

Tomar posse de si mesmo não é aceitar o desafio do outro a você, a sedução a você, o tesão dele sobre você, a raiva dele sobre você, tudo te põe na direção oposta a do amar a paz, isso é uma armadilha do desafio, não atenda, hora tem um maluco logo ali te chamando para a morte e você vai, e ele em artimanha diz que você esta com medo, dai ele fala isso e aquilo. 

Não se deixe sequestrar pela loucura alheia, isso é se dar a vontade, caprichos de um doido, esse é o verdadeiro significado de dar a outra face.Não brigue, não contrate anos de angustia por segundos, como em brigas de transito por exemplo, diga não a isso tudo, teu coração agradecera por não atender a voz do mal. O instante tem poder de acabar com toda tua vida, se você decidir aceitar a provocação, não diga, agora eu vou enfiar um soco na cara dele, é tudo o que ele quer para chamar a policia para você, chame você a policia para ele se ele adentrar em sua casa.

Oxalá dar-nos a graça da sabedoria e nos salve das nossas loucuras, nos salvando de muitos males.

Batuqueiro não briga, não cai na burrice de trocar socos ou tapas batuqueiro faz feitiço, mesmo que o feitiço não de certo, pelo menos você estará aterrando toda energia negativa e limpando o teu ser.

A nossa briga, nossa luta é contra as forças do mal, não é o evangélico e nem o católico cheios de razão com suas regras onde eles mesmo se encontram engasgados, sufocados sem respirar, nem podem viver na paz, claro não é todos, há os que sabem que vivemos em sociedade e o relacionamento é fundamental. sejamos amigos, cordiais, pois convivemos no trabalho, no comércio no dia a dia, respeito sempre!

E esse peixe ta fresquinho

                            E esse peixe tá fresquinho, tá fresquinho, e você ta fresquinho

RESPEITE EXÚ ELE É UM GUARDIÃO E NÃO É SANTO

EXÚ É QUE NEM POLICIA VOCÊ RESPEITA E PRONTO

QUE EXÚ E OGUM PROTETOR DOS SOLDADOS DESVIEM AS BALAS DOS MARGINAIS DO CAMINHO DE NOSSA POLICIA.

OFERENDA DE EXÚ PARA TIRAR OBSESSOR 

OFERENDAS DE DESCARREGO PARA ALIVIAR A ALMA E ESTABELECER O EQUILÍBRIO

SACOS DE MILHO TORRADO E PIPOCA PARA LIMPEZA, ABERTURA DE CAMINHO E PROSPERIDADE, MILHO TORRADO DE EXÚ E PIPOCA DE OMULU

O segredo das mascaras 

AS MASCARAS FORAM USADAS E AINDA SÃO EM RITUAIS RELIGIOSOS, NA AFRICA, EGITO, GRÉCIA, CHINA, JAPÃO, ÍNDIA, ÍNDIOS DO MUNDO INTEIRO ETC...

A FUNÇÃO DAS MASCARAS NUM MODO GERAL É PARA AFASTAR MAUS ESPÍRITOS, MAS ELA É USADA TAMBÉM COMO LIGAÇÃO ENTRE O HOMEM E OS ESPÍRITOS.

OUTRA FUNÇÃO DAS MASCARAS É GARANTIR O BOM DESEMPENHO DOS TRABALHOS ESPIRITUAIS.

OS NIGERIANOS E OUTROS POVOS DA AFRICA USAM MASCARAS EM SUAS DANÇAS, EM INICIAÇÃO AO CULTO E ATÉ CULTO FUNERAIS. 

OUTROS APAIXONADOS POR MASCARAS SÃO OS MEXICANOS, HERANÇA INDÍGENAS.

EM FALAR EM ÍNDIOS TEMOS BOM EXEMPLO DE JURUPARI UM CULTO DOS ÍNDIOS BRASILEIROS AOS ANTEPASSADOS, VISTO PELA IGREJA COMO DIABÓLICO COMPARADO A EXÚ DA QUIMBANDA, MAS NA VERDADE É UMA ESPÉCIE DE ODÉ PARA OS ÍNDIOS.

JURUPARI É DONO DAS ERVAS MEDICINAIS TRABALHA PARA SAÚDE ENCORPORA NO PAJÉ QUE EM SEU TRANSE DIZ; NÃO TENHA MEDO MAMAÉ, SEM MEDO MAMAÉ, TIRA MEDO MAMAÉ DA CABEÇA.

MAMAÉ É UM ESPÍRITO VEM NA FORMA DE ´HOMEM OU ANIMAL MUITAS APARIÇÕES EM FORMA DE JAGUAR, PATÉRA NEGRA.

MAS É UM ÍNDIO QUE VEM DA FLORESTA.

O SACO PRETO COM LAÇO VERMELHO TEM MILHO TORRADO E O SACO COM FITA LILÁS PIPOCA SEM SAL, PRIMEIRO PASSA O MILHO E DEPOIS PASSA A PIPOCA NA PESSOA PARA LIMPEZA ASTRAL.

ESSA LIMPEZA ACIMA É PARA LIMPEZA DO LAR, PASSA-SE O BIFE COM PIMENTA REGADO NO DENDÊ SEM CRUZAR A PORTA, DO LADO DE FORA PREPARA O MINGAL NUM ALGUIDA, DESPACHE NA MATA O MINGAU COM NOVE VELAS DE SEBO E NA SAÍDA DO MATOS DESPACHE O BIFE COM 7 VELAS DE EXÚ.

                                                    É UM BOM TIRA QUIUMBA.

MAIS UMA FOTO EM QUE VEMOS A MASCARA ESSA VEM DA AMAZÔNIA FOI UM PRESENTE.

BEBIDAS BEM CARAS TAMBÉM FOI DADO COMO PRESENTE A EXÚ, NESTE CASO É PARA SERVIR EM CASA, NÃO DESPACHE BEBIDA CARA EM CRUZEIRO, NO CRUZEIRO É MARAFO BEM BARATO, EVITE SERVIR NUM COPO EM CRUZEIROS, DESPEJE NO CHÃO OS ESPÍRITOS SÓ FICAM COM A ESSÊNCIA E NÃO COM PLASTICO OU VIDRO.

O USO DA MASCARA LEMBRA TAMBÉM UM NGANGA CULTURA DO KONGO, MAS FALTA UM PÓ BRANCO NA MASCARA PARA SIMBOLIZAR O EGUM.

SOLTARAM UM BODE PRETO MEIA NOITE NA CALUNGA 

ELE CORREU OS 4 CANTOS FOI PARA LA NA PORTEIRA

BEBEU MARAFO COM TATÁ CAVEIRA.

TATÁ CAVEIRA A CATACUMBA TA TREMENDO, TATÁ CAVEIRA A CATACUMBA TA TREMENDO, EXÚ TATATA OLHA A CATACUMBA TA TREMENDO.